修道三不離
視頻: https://youtu.be/knJVcwQS55E
意願修道 勸三不離 發願踐行
四弘誓願指的是一切菩薩於因位時所應發起的四種誓願。又稱四弘誓 四弘願
諸佛有總願別願，四弘誓願為總願，一切菩薩初發心時，必發此願。
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
六祖大師法寶壇經
自心眾生無邊誓願度，
自心煩惱無邊誓願斷，
自性法門無盡誓願學，
自性無上佛道誓願成。
善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。
從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，
以自性三寶常自證明，
勸善知識歸依自性三寶。
如何看待 邪魔外道
佛魔並降，佛以渡眾生為懷，魔以亂道為心，兩相對立，佛降世犧牲財產護道，
魔降世拼生命亂修道心，
致修道士無可擇從，
現在末法時期，眾生哪能分辨是邪是正？
如果有人告訴你，他是什麼菩薩再來的，
記得趕快離開。大妄語。
真的菩薩再來的人，他不會講的，也不可能講給你聽。《楞嚴經》的重點：捨識用根：識就是妄識，就是妄心，用根，就是用心，用真心。妄心就是生滅心，
真心就是不生不滅的心
有的人動不動就說他是觀世音菩薩再來的，
有的人自稱，他是六祖惠能大師再來的；
有的人自認為是文殊師利菩薩再來的。
這在《楞嚴經》的後面就講得很清楚了，
叫做泄佛密因，告訴你我，真正菩薩來的，
一句都不能講，是佛所禁止的。
他是真的菩薩來的，他也不能告訴你。
千萬不要被外面的五花八門惑亂你的清淨自性。
現在假大空呈現的假话、大话、空话，不倫不類，
妖言惑眾，好為人師的人，大部分品性欠謙卑、
常自私、好忌妒、貢高我慢、態度囂張、剛愎自用、
固執己見，往往認為自己總比別人優勝，執著“自我”為中心，不喜歡接受別人的批評和教導，由於自滿自足，不思進取，又不肯卑躬向他人學習，
基本要領尚未掌握得好，就急於表現自己，一知半解，言過其實，結果是害人害己。
孟子曰︰「人之大患，在好為人師。」
末法時期 五魔亂世？
大劫凜凜在眼前 五魔掃世甚兇嚴
各人提防早修善 莫到臨時後悔難
~~~關聖帝君救劫度人指迷篇
差來了五大魔東土大鬧 設萬法定連環惡孽來收
天數至地數滿氣數已到 亦是那人造孽夙結冤仇
~~~~皇母訓子十誡
天魔、罪魔、行魔、惱魔、死魔。
道本先天 不在一切法
在未求道前我們拜佛，是祈求神明保佑平安、健康、賺大錢；
求道後是找回一條人生光明道路，百年後靈性回天之路，
不再生死流浪輪迴迷轉，這才是真正的人生真諦、生死大事。
因為求道選入聖賢榜，更要一步一步修己成人，走向成道的路，這才是上天慈悲降下大道，讓眾生能先得後修的保證。
所以成道是需要腳踏實地修辦並行的，如同上階梯，布布登青雲。
求道是種下一粒成佛的種子，之後須靠自己努力栽培灌溉，
使其成長茁壯，最後結成道果。所以中間的努力過程，
包括學道、修道、辦道，就非常重要了。
因為學修辦，讓我們能找回一開始就有的善良本性，
所以要下定決心，專心一意的學修辦，
將失去的本性找回，恢復本來的真面目
但要如何做到學修辦呢？。所以必須藉著三不離，去體悟道理建立起自信（性）心，產生自發性不退轉的力量，始終如一的立下志願達成佛果。接下來願與大家一起分享，白陽弟子修道三不離：
一.不離道場(本心)
老母的無極宮。具體做到誠心抱守
1. 道場參班天人合一~可以收束身心
佛堂可以收心 穩住大家的慧命 護持道場的莊嚴。「制心一處，無事不辦」，佛陀圓寂前留下了這一句讓弟子們深省的話，也是一句公案。因為人心總是向外攀緣追求，回到莊嚴佛堂找回清淨本心，把外放的心收回到自性處，讓起伏的心沉靜下來。
2. 奉天承運慈航行舟~可以同修共辦
佛堂可以行功了愿、三施並行。盡一份心力為上天辦聖事，
就算在佛堂靜下心來坐著聽課，也是行無畏施護持法會的進行。
3. 末後一著傳心法要~可以行功了愿
佛堂可以精進不懈怠。道在一切處，道也在祂心中，說平凡極其平凡，說神聖極其神聖，祂能體貼天心，敬畏上帝老母。在佛堂中學習佛規禮節，常常使用才不會忘記。又可以研究道理，開悟對人生的盲點疑惑，使自己有正確的人生方向遵循，導正自己的身口意合乎理，才不會盲修瞎煉。永嘉大師說：「諸佛法身入我性，我性同共如來合。」
4. 天恩加被祖師鴻慈~可以感恩清靜
佛堂可以成全眾生。我們要學習能低心、平等服務一切眾生，引導同修、後進一起走向光明的路。
另外，我們每個人身上的自性佛堂更要二六時中不離。這個無形的佛堂，才是永恆存在的，時時迴光返照、常清常靜，當心靜無念時，即刻就在天堂。
二.不離經典(聖言)
- 圓融萬法融通萬教~以經典印證性理
所謂﹁三日不讀書便覺面目可憎、言語乏味。﹂所以多讀聖書，可以改變氣質。聖賢仙佛所留下的經典聖訓，三教經典(儒~四書,佛~壇經,證道歌, 道~道德經. 菜根譚)，都是過去修行時的體悟所流露的妙智慧，得修道人仔細專研參悟。
透過閱讀聖訓經典—
- 讀經是為明心~明鏡來照心
- 讀經是為解義~學和思兩兼
- 讀經是為修定~都攝六根眼.耳.鼻…其義自現
- 讀經是為弘法~同沾法益，勸發菩提心 旁徵博引
白陽經典應時應運~順天時末法指南
性理題釋 仙佛聖訓
3.五教經典敦品勵志~讀經典反躬自省
審察自己的身口意，改變以往錯誤的想法觀念，將不良的嗜好、脾氣毛病，一一懺悔改過，改惡向善，不再犯錯造過。西天取經的故事中，每一個角色人物都是暗示修道人要藉著假體修己，
首先三藏法師就代表一顆不屈不撓的不二真心，一心到西天取經。
修道人也要老老實實修行，不投機取巧，才能返回理天；
大弟子孫悟空（須悟空），就是要解開一切束縛，不被外在假相、慾念牽纏住，才能身心解脫自在；
二弟子沙僧，就是要戒（殺生），因為人的嘴一年中不知吃了多少不該吃的、吐出多少不該說的，所以要慈悲心口放生，少說多做；
三弟子豬八戒（知八戒），人世間的酒色財氣、名利恩愛都要看淡放下，才能把這因果造業的八條根拔除，免受輪迴之苦。
從這四種角色要修心、修意、修口、修身，。真理是需要靠自己去深刻體悟的，自己才能改變自己，修回本性良心，這就是每個人的一部無字真經，與仙佛相同的覺性，要發揮其妙用，
恩師云：一個人能反省有多深，智慧流露就有多深。
所以反省的功夫，是靠自己去修的，
才能有所得，求佛不如求己。
4.用法捨法自性覺行~無字經不執文字
陸九淵是宋明理學的開創者及代表人物之一，
主張「吾心即是宇宙」，斷言天理、人理、物理只在吾心之中。他認為治學應「發明本心」，不必執著於書典鑽營外求，「學苟知本，六經皆我註腳」。
《孟子·盡心下》："盡信書，則不如無書。 吾於武成，取二三策而已矣
讀書不可拘泥於書上所載，一味盲從。
歷史可信嗎？ 我們只能說：大體可信 拘泥執著 不如沒有
三.不離前賢(金線)
常云：﹁佛是眾生，眾生亦是佛﹂佛是因眾生而成就的，欲成佛必先做眾生的牛馬，所以不離眾生，即是不離仙佛。時時以慈悲的愿力，念念救渡眾生，自然與合、與眾生合，這就是合同的真意。.傳達真理正法給你的人，就有五恩的其中一恩，即「聖師傳法恩」
- 前賢成全菩薩示現~。明師是代表上帝來引導我們認識真理,老師代表著上帝的真理，每一句話皆是上帝的心，祂以後要跟咱們同住在佛國裡
- 護道了愿聽師調遣~道是靠人宏揚出去，讓所有眾生、兄弟姊妹都能登上法船，跳出輪迴。
“學無前後,達者為先” 誰通達了就敬重他。
此刻是三曹大開普渡的時刻，要救渡的時刻，要救渡所有有緣佛子回天，不能只有獨善其身、匿道不現。
- 知恩感恩前尊後導~。心存無緣大慈，同體大悲之心。見眾生的苦如同自己的苦，能適時伸出援手救助眾生離苦得樂，為眾生拔苦。
- 叔齊典故講述的是商周時期貴族孤竹君的兩個兒子伯夷、叔齊，伯夷為長子，叔齊是三子 兄弟二人以恪守仁義而成為商周時期的仁義典範，
- 於是兩兄弟一起隱居, 最後王位禪讓予仲馮
- “才德全盡謂之聖人”
十五代祖曰：
「凡學道者當明師徒之大義。天地君親師五恩並重。
故君在臣無權，父在子無權，師在徒無權。
夫與君爭權謂之奸臣，
與父爭權謂之逆子，
與師爭權謂之叛徒。」。
修道檢驗真心 無戀名利權位
天心守護金線緊隨~。
認準金線
「師心吾心，師志吾志」，服膺拳拳，永矢勿諼。
凡是為學之道，以尊敬教師最難做到。教師受到尊敬，然後真理才會受到尊重；真理受到尊重，然後民眾才懂得敬重學業。凡學之道，嚴(尊敬)師為難。
師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。
同修間能互相的關心鼓勵、勸勉向善，使大家因道而親，
修道路上多一個道伴知音，才是真正的不離善知識。
修道人懷著一顆誠心誠意的信心，
更要識透三寶不離我們的自性良知：
時時在內心自性寶地用功夫，恢復光明清靜的真我。
覺察反省自身，修身口意、懺悔改過，不再造因結果。
慈心渡化眾生，三施並行，始終如一。
完成四宏誓愿：
自心眾生無邊誓願度，
自心煩惱無邊誓願斷，
自性法門無盡誓願學，
自性無上佛道誓願成。
三不離中不離三寶自性，
心存敬畏，行有所止
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
1.「畏天命」
不離道場(本心)
第一個「畏天命」，這「畏天命」三個字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。這些都是「畏天命」。一個人有所怕才有所成，一個人到了無所怕，不會成功的。敬畏上天的意志
「畏聖人之言」
2.「畏大人」「畏大人在上」
不離前賢(金線)
金線斷，金線連，金線一斷，保命難。」這一場考由七十二個假彌勒，三十六個假弓長，真假一齊現出，憑個人的緣份，個人的智慧，勿貪勿妄，不嗔不疑，認明金線，真修實煉，始終如一，
千萬不可亂接金線，投假祖 拜假師 亂串他船，務須謹慎，否則午時成道，巳時墜，功虧一簣，前功盡棄。修情者墜，認理者昇，認清金線，
3.畏聖人之言」
不離經典(聖言)
「敬畏聖人的遺訓 像我們讀《論語》，看四書五經，基督教徒看聖經，佛教徒看佛經，這些都是聖人之言，怕違反了聖人的話。
清虛道人 慈悲:
捨凡情則父母妻子受餓，捨道德者則落空一生，
須知三期性理，真天大道，中不偏庸不易，
是歸根復命之真天道，
青陽已過，紅陽又止，白陽應運之時機，
彌勒古佛掌天盤，
天然月慧二佛並肩承運道盤，辦理末後一著，
天旨三界神聖仙佛，協助正宗，使三期大道心法重光，
直指人心，真傳直授庶民小子，是天之意，
同時修羅魔眾，應時考道，轉世為人者為人身魔鬼，
亦有藉神名義，設神壇惑眾，考退修道士，
修道士宜各慎之，凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬，
修道士稍有不小心，落入考場圈內，難以自拔，
修心聞賭戒慎。
白陽弟子修道三不離修道子在道程中遇有挫折、變化等因素，只要能夠一心向道，修持不退，
不離道場 不離前賢 不離經典
則終必可以返回理天。
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