天覺愚人的部落格

防疫消災五毒隔離~貪(二)

視頻: https://youtu.be/jAW9BR4PH0Q

 

 疫情防控 揭示五毒引患

百病從心起，養生先養心

五毒癮患

貪毒 嗔毒 癡毒 慢毒 疑毒

身受病 心先病 心病五毒貪.嗔.癡.慢.疑.

毒害身心 致使靈性輪迴不止

疫情防控 揭示五毒引患-(一)貪
（一）貪：是貪愛五欲,

我們無名煩惱的造業根本源於「貪」。

   貪的途徑來自五根~眼.耳.鼻.舌.身

引發~五欲色.聲.香.味.觸

陰蘊潛藏~色.受.想.行.識.

五欲過患 身心俱損 皆因恣意貪婪

原本清淨無染的心 清淨心

天清地濁，天動地靜

天性清靈

何期自性本自清淨！亙古以來，吾人清淨「自性」未曾玷汙

何期自性本不生滅！亙古以來，「道」之實性終不曾毀壞

何期自性本自具足！亙古以來，萬相、萬物皆具足其「能量」

何期自性本無動搖！亙古以來，「自性」化育的「元氣」未曾終止

何期自性能生萬法！」亙古以來，萬相、萬物皆因「道」而生化萬有 自性元神

夫人神好清，而心擾之；心被貪嗔癡慢疑 五毒所擾

人心好靜，而欲牽之。五欲 眼貪色.耳貪音.鼻貪香.舌貪味.身貪觸.

常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。

                     五門緊閉外賊不入

自然六慾不生，三毒消滅。色.聲.香.味.觸.法

所以不能者，為心未澄，欲未遣也。澄心淨意 五欲無染

能遣之者，內觀其心，心無其心；萬法唯心愛憎 好壞 善惡 美醜

外觀其形，形無其形；幻境緣影 ~色.聲.香.味.觸

                  夢裡明明有六趣，覺後空空無大千

遠觀其物，物無其物。百年身 身物外物

三者既悟，唯見於空；根.塵.識

觀空亦空，空無所空； 性在身心在

眾生所以不得真道者，為有妄心。心是地

既有妄心，即驚其神； 天有神

既驚其神，即著萬物；心著外物

既著萬物，即生貪求；心生貪求

既生貪求，即是煩惱； 無明煩惱苦根

煩惱妄想，憂苦身心；  常沉苦海 失道

《華嚴經》云：

「心如工畫師，能畫諸世間，

五蘊悉從生，無法而不造。

如心佛亦爾，如佛眾生然，

應知佛與心，體性皆無盡。

若人知心行，普造諸世間，

是人則見佛，了佛真實性。

心不住於身，身亦不住心，

而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛，

應觀法界性，一切唯心造。」

有一個心，祂好像是一個善於工筆畫的師傅，

能夠畫出種種的欲.色.無色三界器世間，

也能夠畫出一切有情眾生的五蘊身。

心中含藏人的業種，祂就幫你製造出

一個人的五蘊身讓你使用，

心中含藏著畜生的業種，

祂就幫你製造出種種不同的畜生身，

供你來酬償業果，由此因緣而受種種的苦報。

心性多慳貪、嫉妒、邪見、欺誑、廣造眾惡，

則為你製造鬼道有情的五蘊身；

如果廣行十善業道利樂有情者，

就讓你生到欲界天受用欲界天的天福

乃至十方三世一切佛所成之佛身，

都是在說這個能夠出生三界一切法界的心。

修道即是修心

防疫 外毒是病菌 防疫 內毒是心中的嗜慾

古人說:經常舉行酒會宴客作樂的，

絕對不是一個正派人的家庭;

喜歡靡靡之音和愛穿華麗豔服的，

絕對不是一個正派的讀書人;

名利和權位觀念太重的人，

絕對不是一個好官吏。

孔子說：「立志追求真理，

而恥於粗布淡飯的人，不值得交談。」

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，

未足與議也。」

指的是

飲宴之樂多，不是個好人家;

聲華之習勝，不是個好士子;

名位之念重，不是個好臣士。

心~貪

清朝 獻縣衙門公署裡有個小差吏王某，

是個刀筆吏，專靠耍筆桿子幫人訴訟，

每接到訴訟辨乘機敲詐勒索他人的財物。

但他每得到一筆不義之財後，

必然被另一起意外事故消耗掉。

這獻縣衙門附近的城隍廟裡有個道童，

一天夜晚，他路過大殿的走廊下，

聽見有兩個鬼吏在殿堂里拿著賬簿在對帳。其中一位說：「那傢伙今年搜刮的錢財可真不少！得想個辦法讓他損耗損耗！」

正在沉思間，另一位說：「只要一個翠雲，就夠他受了，沒必要再費其它的周折啦！」這城隍廟裡經常鬧鬼，道童已經司空見慣，也不害怕。但不知那二吏所說的翠雲到底是什麼人？也不知是要給誰損耗？

不久，獻縣城內的妓院中新來一位

名叫翠雲的妓女。那王某立即就被這翠雲的美色迷住了。在她身上花去了所積蓄的不義之財有八九成。還被染上一身惡瘡，

他延醫用藥，百般調治，

等到他的病差不多治好了，

他所有詐來的積蓄也全花光了。

人們統計他平生所得的不義之財，

可以用手指頭算得出的，巧取金額大約就有三四萬兩文銀。後來他得了瘋病暴死，

竟連買口棺材的錢都沒有。

唐朝有個 鳥巢禪師給做官者的忠告：

刀筆為官四十年

是是非非有萬千

一家飽暖千家怨

半世功名百世冤

故事~

過去有位算命先生虞春潭，他給人推算，大部分都很靈驗。 又一次他去襄陽、漢陽一帶遊歷，與一位讀書人同船，兩人相談甚歡，十分投機。

時間長了虞先生發現這個讀書人不睡覺也不吃飯，心裏懷疑他非仙即鬼。

 夜裡暗中問他。

讀書人回答說：「我既不是仙也不是鬼，

是文昌帝君治下的司祿之神，有事到南嶽去。 因為和你有緣，所 以能夠聚在一起盤桓幾天。」

算命的虞春譚問他：「對於命理算命，

我自認為理解頗深，懂得很多了。

 可是有一次我推算某人應當大貴，

可是竟沒有靈驗。 您是主宰功名、祿位的，一定知道緣由吧。」

讀書人說：「這個人的命本來是應該大貴，但他太過於熱衷做官，

所以就被消減了十分之七。 」

算命的虞春譚說：「熱中做官，也是人之常情，為什麼冥間對這個懲罰這麼重呢？」

讀書人答說：「凡熱衷於做官的，其中強悍的必定會倚仗權勢作威作福，必定陰狠而且剛愎自用; 而那些個比較軟弱的則總是要想方設法保住自己的官位，這樣的人一定是心地險惡而且深藏不露。 還會仗勢作惡，保住官位，一定會導致他們勾心鬥角，爭寵鬥勝陰謀算計排擠別人。 至於到了排擠這一步，那就會根本不看這個人是好還是不好，只論是不是與自己是一夥的，即黨同伐異;也不管那件事情是不是該做的，只看對自己有沒有好處。 這樣的人做了官，那壞處弊端說都說不完哪。 你說的那個人他的惡行就是貪婪而且殘酷，何止是削減祿位 他的壽命都要消減折壽！ 」

算命的虞春譚記住了這位讀書人的話。 過了兩年多， 那個人果然死了。

天之道，損有餘而補不足

五欲貪毒自害生命…….閱微草堂筆記 

閱微筆記是二百多年前 清乾隆年間翰林院庶吉士出身的 紀曉嵐所寫的

紀曉嵐河北滄州市人。清代政治家、文學家。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協辦大學士，曾任《四庫全書》總纂修官。他才思敏捷，口才絕頂，能言善辯，被譽為--鐵齒銅牙

閱微草堂筆記中記載了紀曉嵐幾十年中親耳聽到並記錄下來的故事

大學:言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出

對別人說著違背良心的話，將來也會遭受別人對你良心的譴責；

用昧著良心不正當方法所賺取的財貨，將來也會受到不正當的方式而流失。

導致身敗名裂的根本源於心「貪」

防範疫情外毒病菌傳染可怕

萌生內毒的貪婪嗜慾更可怕

閱微草堂筆記

紀曉嵐的家奴紀昌本來姓魏，後來就改隨主人姓紀。紀昌從小喜歡讀書，而且對文藝也很嫻熟，寫字也很工整。他最有心計，平生沒有一件事情吃過虧。

晚年，他得了一種奇怪的病，眼睛不能看，耳朵不能聽，口不能說，手腳不能動，全身肌肉萎縮麻痹，不知痛癢。把他仰放在床上，就象木頭和石塊一般，只有呼吸還在繼續，因而知道他沒死。

每天按時把飯菜放在他口中，他還能咀嚼吞咽食物，給他診斷時，他的六脈平和，沒有一點生病的狀態，名醫也對他束手無策。象這樣一直過了好幾年，他才死去。老僧果成說：這種病是身體死了，而心還活著。自古以來，醫書上從沒有記載過。是報應嗎？然而這個家奴平生並沒有做過很不好的事，只不過事事只求對自己有好處，機關算盡罷了。看來乖巧是上天所忌的，確實不錯。

五根萌生五欲

1.眼. 對境成色~心弊在放任眼根著色的偏見

故君子事來而心始現，事去而心隨空。

不著色相，不留聲影

風來疏竹，風過而竹不留聲;

雁度寒潭，雁去而潭不留影。

每個人的心靈深處都有一部好文章(真性情)，

可惜卻被內容不健全的雜亂偏見給封閉了;

每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，

可惜卻被一些妖邪的歌聲和豔麗的舞蹈所埋沒了。 所以一個有學問的讀書人，

必須排除一切外來物慾的引誘，

直接用自己的智慧尋求本性，

如此才能求得一生受用不盡的真學問。

人心有一部真文章，

都被殘篇斷簡封錮了;

有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。

學者須掃除外物，直覓本來，

才有個真受用。 

讀心中之名文 聽本真之妙曲 (心眼)

真誠的心為人處世~君子坦蕩蕩

2.耳. 對境成聲~心弊在放任耳根偏聽的缺失

子路勇於遷善，人如告訴他有過失，

他就歡喜；夏禹聽見人家很好的言論，

就虛心拜受；大舜又比這兩人偉大：

他不待別人言說，天生就和善人同好惡；

並且肯放棄自己的成見，順從公意；

喜歡採取別人的長處以為善；

耳聽純善真實的話  耳聽規勸缺失的話

故事~清雍正末年  雲南甲 浙東乙

"甲乙兩人是好朋友。 甲請乙説明自己料理家庭各方面的事務。 後來甲當了撫軍，

甲又請乙輔助公務。 對乙的話甲言出即聽計從。 時間一長，甲發現自己的財產都被乙侵佔了。 甲發現后，雖然看出乙的奸詐，但是考慮到兩人多年的關係和情分，

只是稍微責備了幾句。 由於乙抓住了甲的短處和陰私，不但不認錯，反而反咬一口，指責甲的不是。 甲非常氣憤，

便向城隍神告狀。 當夜，

甲夢見城隍對他說：『乙這個人陰險惡毒，你為什麼會那樣地信任他呢？ '

 甲說：'因為他事事順著我的心意。

  城隍感慨道："一個能事事順著你的心意的人，可怕得很哪！ 你不但不怕他，還喜歡他，他不欺騙你還欺騙誰？

這個人已經惡貫滿盈，一定會得到報應的; 而甲則是自作自受，請你不要再告狀了。 ”

古人說: 道吾好者是吾賊，道我惡者是我師

有時拍馬屁者，為了奉承我而不說真話，

使我繼續錯下去，這樣反而害了我，

這比賊還要可怕啊

有時反對我者，做事情處處憎對我，

本來是對我不利的，正是這樣，

我做的事情處處都要小心，恐怕有差錯，

這反而教育了我，就好象是自已的老師一樣。

一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，

心裡經常想些不如意的事，

這才是敦品勵德的好教訓。

反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，

那就等於把自己的一生葬送在劇毒之中了。

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。

若言言悅耳，事事快心，

便把此生埋在鴆毒中矣。

有個世家子弟，占卜的曾經說他是大貴之命，相面的也說他是大貴之命。可是到了垂老之年，却只做到了六品官。有一天扶乩，他就問為什麼官運不順。 

乩仙寫到：“ 占卜的沒錯，相面的也沒錯。是因為太夫人對你太偏愛的緣故，就削減了你的官祿只能做到六品。 ” 

他又拜問：“ 母親偏愛的确也難免，怎麼至于削減官祿呢？”

乩仙又寫道：“ ‘禮’這部書上說‘繼母如母’，就是說繼母也要如同親生母親一樣，對待前妻的孩子和自己的孩子一樣；妾生的儿子當嫡母去世的时候要服孝三年，那么對待妾生的儿子也應當如同對待親生儿子一樣。但是人情險惡，自己划定界限，自己生的和不是自己生的，心里分的就如同水火一樣不相容。

私心一起，机心万端。小到飲食起居，大到錢物田宅，沒有一樣不是給親生的优厚，非親生的菲薄的。這就已經干犯了造物主的律條了。更有甚者，從中離間挑撥以致進讒构陷、暗中施陰謀，明裡責罵喧囂凌辱，不顧禮法，使遭受毒害的有苦說不出，旁觀的恨得咬牙切齒，還嚷嚷說自己生的孩子受了委屈。鬼神都在怒視，祖宗都哀怨悲痛。 這樣如果不降禍懲罰她的儿子，怎么能彰顯天道的公平呢？

何況人生中的享受，都是有定數的。這邊多了，那邊就要減少。這是天理規律。既然在家里由于強勢，享用增加了；那么自然就會在仕途之上，減掉官運。你從兄弟那里獲利太多了， 不能兩面都占，所以官運坎坷一些又有什么不平的呢？”

。 自然的規律，是減少有餘的補給不足的。 可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。 那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？ 只有有道的人才可以做到。 因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。 他是不願意顯示自己的賢能。

3.鼻. 對境聞香臭~弊在放任鼻根執著嗅覺的慾望

能夠忍受吃粗茶淡飯的人，

他們的操守多半都像冰一般清，

純玉一般沌白;而講求穿華美衣服、

吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才面孔。

因為一個人的志氣要在清心寡慾的狀態下才能表現出來，而一個人的節操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。

蔾口莧腸者，多冰清玉潔;衮衣玉食者，甘婢膝奴顏。 蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。

故事~

清朝 南宮的鮑敬之先生說：

村裡有個書生叫陳生，常在神祠中讀書，

夏夜就光著膀子睡到廊下，

夢見神仙把自己召到神座前斥責。

陳生辯解道：

「神殿之中先前有販夫走卒數人酣睡，

我才避到廊檐之下，何以反倒怪罪於我？」

神曰：「他們可以，你就不行。

他們蠢得像豬狗一般，我能跟他們計較嗎？

你可是讀書人，怎麼不知禮儀？」

對啊，《春秋》也是責備賢者，不責備百姓，就是這個道理。因此君子立於世，

不可隨俗的就不能隨，別遷就。

世人對於違反禮儀之事，動不動就說別人也這麼做過，憑什麼只管我？

，我們說的是事情的對錯，

不去討論事情是否在其他人身上發生過，自古以來，什麼事不曾發生過？

難道別人做過的，你就能做嗎?

而且就視之為理所當然的嗎？

世人 明知故犯 罪加一等

如今修行的人 開齋破戒 自然是罪上加罪

4.舌. 對境成辨味~弊在放任舌根執著美味的慾望

紀曉嵐先祖父當年有個小奴僕名叫大月，年約十三四歲。有一天，大月跟隨村里人一起到河邊捕魚。他用竹筐一下子扣住了一條大魚，有二尺多長。他剛要把魚舉起來讓大家看。那魚在他手中忽然撥剌一甩尾巴，正打在他左頰上。他一失神，腳下一滑，倒在水中。眾人奇怪，他為什麼好久沒從水中爬起來?有人便走過去挽扶他。只見縷縷鮮血在水面上漾開。原來，有一塊破碗片嵌在河底泥土中，鋒利如刀刃，正刺中了他的太陽穴。大月已經因為失血過多而死去了。

在此之前，他母親曾夢見大月被一群人綁起來，推上肉砧板，像豬羊一樣宰割。

她從夢中驚醒，心裡一直很喪氣。從那以後，她常提醒大月，千萬不可與人爭鬥，以免發生不測。但沒想到會被一條魚所擊而死。這大概就是佛家所謂的前世夙怨吧。大月上輩子可能欠下這魚一條命!

美酒佳餚和大魚大肉都不是真正的美味，

其實真正的美味只是那些精茶淡飯;

標奇立異，超凡絕俗的人，

都不算人間真正的偉人，

其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。

濃烈肥美辛辣甘甜不是真正的美味，

真正的美味只是清淡;

神妙奇特卓越優異不是至高的完人

醲肥辛甘非真味，真味只是淡;

神奇卓異非至人，至人只是常。

唐朝的杜甫說: 豪門之家酒肉堆積變了味，

         宮外路上橫陳著凍死者的屍骨。閱微草堂筆記

紀曉嵐家奴李福的老婆，非常蠻橫暴戾，

每天頂撞公婆，不是當面吼罵，就是背後詛咒，什麼事都做得出來。有人委婉地勸告她，

不孝是要受陰間的懲罰的，她卻轉過頭去冷笑道：「我定期吃觀音齋，念觀音的經，菩薩法力很大，能消災去禍，閻羅王能拿我怎樣？」後來得了治不好的病，痛苦不堪，還說：「這是我念經時沒漱口，燒香用灶火，所以得到這樣的報應，不是因為其他的事。」真是愚蠢啊！

巧舌如簧成語~

舌頭靈巧，象簧片一樣能發出動聽的樂音。

形容花言巧語，能說會道。 

5.身. 對境成觸感~弊在放任觸感的慾望

清朝

滄州城南的上河涯，有個無賴名叫呂四。 呂四為人兇橫，什麼壞事都做，人們就像害怕虎狼一樣怕他。 一天傍晚，呂四和一群惡少在村外乘涼。 忽然隱隱約約聽到雷聲，風雨馬上就要來臨。 向遠處望去，見一位少婦急急忙忙躲入河岸的古廟裡去避雨。 呂四對惡少們說：「我們可以強姦她。 "當時已經入夜，陰雲密佈，一片漆黑。 呂四帶一群惡少來到廟前。 他突然沖入廟內，堵住了少婦的口。 眾惡少扒光少婦衣服，紛紛擁上強姦。 突然一道閃電穿過窗櫺射進廟內，呂四見少婦的身貌好像自己的妻子，急忙鬆手問她，果然不錯。 呂四大為惱恨，要拽起妻子扔到河裡淹死她。 妻子大聲哭叫說："你想強姦別人，導致別人強姦我，天理昭昭，你還想殺我呀？ "昌四無話可說，急忙尋找衣褲，可衣褲早已隨風吹入河中漂走了。 呂四彷徨苦思，無計可施，只好自己背著一絲不掛的媳婦回家。 當時雨過天晴，明月高照，呂四夫婦的狼狽相一清二楚，滿村人譁然大笑，爭相上前問他們這是怎麼一回事。 呂四無言回答，竟羞愧得自己投河自盡了。 原來是呂四的妻子回娘家，說定住滿一月才回來。 不料娘家遭受火災，沒有房屋居住，所以提前返回。 呂四不知道，結果造成此難。 後來呂四的妻子夢見呂四回家看她，對她說："我罪孽深重，該進泥犁地獄，永遠都不能出來。 因為生前侍奉母親還算盡了孝道，冥間官員檢閱檔案，我得受一個蛇身，現在就要去投生了。 你的後夫不久就到，要好好侍奉新公婆;冥間法律不孝罪最重，不要自己蹈入陰曹地府的湯鍋里。

天理昭昭 報應不爽

一晌貪歡，亦是虛幻是說貪圖世間片刻的歡娛，其實不過是虛幻而已。

唐後主李煜的一首詩《浪淘沙》

夢裡不知身是客，一晌貪歡。

酒足飯飽之後再回想美酒佳肴的味道，

這時所有的甘美味道都已經全部消失。

房事滿足之後再回味性慾的情趣，

那男女之間魚水之歡的念頭已全部消失。

飽後思味，則濃淡之境都消；

色後思淫，則男女之見盡絕。

悔 臨事痴迷，悟 性定動正

一般人都只知爭名利與官職

是人生的一大樂事，

卻不知沒有名聲沒有官職

才是人生真正的樂趣。

一般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，

卻不知那些不愁衣食的達官貴人，

他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真;

人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。

修道在清楚認識到問題的本質和找到了解決問題的方法後，剩下的就只有建立自我監督、自我反省意識，並勇往直前，不斷積累，直到將「常見他人過」轉變為「常自見己過。的實踐

六祖惠能大師說：

「世人若修道，一切盡不妨，

   常自見己過，與道即相當。」

世間的人，如果想要修學佛道，一切法門都不妨礙，要緊的是自己要時常自我反省，看看有沒有什麼過失？ 這樣就契合了佛教的義理。

曾子曰：「吾日三省吾身：我每天都要多次提醒自己 ,反省自己 ,檢討自己.

也就是說，學佛的人必須在日常生活當中，時時刻刻檢討自己。 能夠反觀自心，知道自己的過失在那裡？ 如果連過失在那裡都不知道，怎有可能改過呢？

有過而不能改，又如何能夠超脫呢？

佛法教人改過向善，改之又改，改到真正無過可改，不執一切，使心地清澈，一片靈明，自然能與佛心相應。