白陽普渡的殊勝(中)
視頻: https://youtu.be/3-6TvNbuvtU
救人的靈性超脫生死,才算是真渡。
三曹普渡的意義:
以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死。
- 1天曹-上渡河漢星斗氣天諸仙成大羅
- 2中渡人間善信芸芸蒼生脫苦海-人曹
- 3地曹-下渡地府鬼魂幽冥亡靈得超生
上渡河漢星斗氣天諸仙成大羅
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人曹-中渡人間善信芸芸蒼生脫苦海
未開普度時 弟子尋師求道
乘願 天命
一脈相傳得道證例
李白詩《把酒問月》
今人不見古時月,今月曾經照古人
(92百年前)
師尊師母1930年「八卦爐會」中同領天命,開啟天道大開普渡的契基。
(1268年前)
回顧西元662年~慧能24歲得道
此身不幸。父又早亡。老母孤遺。移來南海。艱辛貧乏。於市賣柴。
苦其心志
時,有一客買柴,使令送至客店,客收去,惠能得錢。卻出門外,見一客誦經。惠能一聞經語,心即開悟,
慧根深厚
慧能遂問:“客誦何經?”客曰:“金剛經。” 復問:“從何所來,持此經典?”客雲:“我從嶄州黃梅縣東禅寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一千有余。我到彼中禮拜,聽受此經。
蒙一客。取銀十兩。與惠能。令充老母衣糧。教便往黃梅參禮五祖。
冥冥助緣
惠能安置母畢。即便辭違。不經三十餘日。便至黃梅。禮拜五祖。
情真意切
汝是嶺南人。又是獦獠。若為堪作佛。惠能曰。人雖有南北。佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別。
祖師考問
祖云。這獦獠根性大利。汝更勿言。著槽廠去。惠能退至後院。有一行者。差惠能剁柴踏碓。經八月餘。
磨練耐性
吾思汝 之見可用。恐有惡人害汝。遂不與汝言。汝知之否。惠能曰。弟子亦知師意。不敢行至堂前。令人不覺。
心心相印
汝等各去自看智慧。取自本心般若之性。各作一偈。來呈吾看。若悟大意。付汝衣法。為第六代祖。
選拔賢才
我輩謾作偈頌。枉用心力。神秀上座現為教授師。必是他得。
貫性思維
祖三更。喚秀入堂。祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。
受法標準
五祖汝且去。一兩日思惟。更作一偈。將來吾看。汝偈若入得門。付汝衣法。
寬恩補考
神秀又經數日。作偈不成。心中恍惚。神思不安。猶如夢中。行坐不樂。
道在當下
欲學無上菩提。不可輕於初學。下下人有上上智。上上人有沒意智。若輕人。即有無量無邊罪。別駕言。汝但誦偈。吾為汝書。
學到底氣
祖見眾人驚怪。恐人損害。遂將鞋擦了偈。曰。亦未見性。眾以為然。
障眼法
次日祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。
乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。
祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。
師徒默契
祖以袈裟遮圍。不令人見。三更受法。人盡不知。便傳頓教。及衣缽。云。汝為第六代祖。善自護念。廣度有情。流布將來。無令斷絕。
授法得道
五祖歸,數日不上堂。眾疑。詣問曰。和尚少病少惱否。曰。病即無。衣法已南矣。問。誰人傳授。曰。能者得之。眾乃知焉。
祖師天命交接
逐後數百人來。欲奪衣缽。
惠能後至曹溪。又被惡人尋逐。乃於四會。避難獵人隊中。凡經一十五載。時與獵人隨宜說法。
惠能於東山得法。辛苦受盡。命似懸絲。
真道真考
一日思惟:“時當弘法,不可終遁。”遂出至廣州法性寺
印宗法師說:“你定非常人,早就聞說黃梅五祖衣法南來,應該是你吧?”慧能答:“不敢。”宗於是作禮,請求把衣缽拿出來給大家看。
講道弘法
北宗弟子嘲諷慧能不是字
神秀說:“他有無師自悟智慧,深悟最上乘佛法,我不如他。且我師五祖,親傳衣法給他,難道憑空傳授?我恨不能遠道前去親近,在這裡枉受國家恩惠。你們不要滯留在此,可到曹溪參訪。” 一天,神秀令門人志誠曰:“你聰明有智,可以替我到曹溪聽法;若有聽聞,用心記取,回來告訴我。”
南頓北漸
慧能大師享年七十六,年二十四得道,三十九剃髮,說法利生,三十七載,得旨嗣法者,四十三人,悟道超凡者,莫知其數。
道脈相傳
在佛教史上,中土人的著述被稱之為經(六祖法寶壇經),唯惠能大師一人!
為大道開普渡預告先做舖路
菩提自性本來清靜
但用此心直了成佛
今開普度老師尋找弟子
單傳時期過去道在師儒(廟寺修)
白陽普渡現今道降庶民(家庭修)
人間有緣善信,皆可求得先天大道
具備什麼條件才可以求道 ?
求道既然能夠帶給我們終生受用不盡的好處,我們今日能有機會求道,會不會顯得太容易了?事實上,我們能得聞先天大道,首先要感謝
上帝的恩慈,將自古不輕洩的大道普傳於世,使我們有機會得此上天不輕船之道;另一方面,我們本身也必須具備足夠的條件:祖上有德、根基深厚、佛緣成熟,才能夠順利求道。
1祖上有德 2品行端正 3累世有修
此外,我們必須向宇宙至高無上的造物主──
上帝發一個良心愿。此愿可歸納為三個要點:
一、得道以後,願意銘記並實踐道的精神,也就是日常生活所思所言所行,皆願以良心作為依歸。
二、得道以後,願以能力所及,助周圍需要我們幫助的人,願意多了解道的意義,並讓更多的人蒙受天道的福祉。
三、得道以後,絕不將求得的三寶告知任何人。三寶必須在莊嚴的求道過程中,天命明師傳授給我們才有真實意義,若由我們洩露給其他人,則不但毫無意義、毫無效果,我們自己也違反了天律。
這個良心愿,合乎人人本俱、天賦的良知良能,所以我們人人都能夠做到。真誠實踐良心愿,也必須滋潤我們求道時種下的智慧、慈悲、清靜之正因道種,使它順利萌芽、開花、結果,才不致虛渡這千載難逢的求道修道良辰。
真道真心 真修真證
求道得授
天命真傳 道統真傳 心法真傳
值得一提的是,我們能順利求道,原因之一即是沾了祖德的光。是故上天開恩,只要我們修道有恆,則我們的祖先也有機會可以求道,超生得救;我們的子孫亦得蔭庇。對父母祖先盡大孝,這是最好的機會。
只要具備以上條件,則不論任何國藉、種族、宗教信仰的人,都可以求道。
欲求得先天大道,脫出輪迴之苦、地獄之災,世間的窮通壽夭、鰥寡孤獨、生老病死苦,而返天堂永享天倫之樂者,必須:
1、我有得遇六萬年良辰佳期的幸運,我本人心地善良。我有先天根基深厚,也就是我本人前世做的功德善事很多,此即善緣。
2、我本人祖先有功德,做善事,此即祖上有德。
我本人遇到引保師渡我得道,具備人緣。
3、前生我們一同做過功德善事,或一同有修過宗教,今生遇天道降世,一同得道修道,此乃佛緣。
(二)普渡人間的事實
01白水老人韓雨霖
河北寧河人1901年3月22日生
37歲時身染肺癆 後求道
1948年奉師母命
帶了多位前人來台灣開荒辦道,經過五十年的光景,道務非常弘展
領導下好幾位前人先後成道,受天恩慈封為大帝、真君、菩薩、仙長、大仙等等,果位高超,可印證「道真、理真、天命真」絲毫不假,
1995年逝世,享耆壽95歲。
老母賜封為白水聖帝
02德慧菩薩張玉台
河北省景洲縣人,
生於民國前二年九月十一日,
1943年求道, 1947年飄洋過海來到台灣開荒。
辭世於1990年二月二十五日,世壽八十一歲。老申賜封為德慧菩薩
03慈德仙君賴李妹
台灣台北樹林人:
護持和善道場大護法修道後半生三施全捨
04 晉元真君林亞昌
新加坡人
05.祥慈大仙趙階鳳
泰國曼谷人
06.祥慈大仙-趙階鳳
07.裕明真君-曹英俊
08.賢德菩薩-張阿猜
09.泰國老和尚求道:
泰國清邁市西元一九九○年,年二三八歲。
能得師指開無縫 三生有幸速奔行
大道普開拯群生 有志開道趁此年
結論:
由三曹普渡的事實,更可証明天道的殊勝──道真、理真、天命真;
望白楊修士善握此緣,好好建功立德,協助恩師,完成普渡三曹的重任。
天道普傳是亙古未有的一大因緣
明師應運是苦海眾生的一盞明燈
頂劫救世是諸佛菩薩的宏慈大愿
繼往開來是白陽弟子的神聖使命
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