龍天表 的殊勝
視頻: https://youtu.be/cViYPvZLZFE
《俞淨意公遇灶神記》，作者明朝江西人羅禎。
俞先生俞淨意是明朝嘉靖時候的人, 多才博學—書念得很好，很有學問。『十八歲考中秀才。經過七次的考試都沒考中（從秀才考舉人，始終沒考中）,生了五個兒子，其中四個夭折了, 剩下老三八歲那年在外面玩耍，失蹤了。四個女兒，死了三個, 俞先生的家境越來越困難, 自己反省，好像沒有做過什麼大惡事，為什麼老天爺給他這樣重的懲罰? 每年臘月三十，是民間風俗祭灶神的時候。灶神爺將往上天，把這一家人的善惡都給玉皇大帝報告。所以，從前供養灶神的對聯是「上天奏好事，下地保平安」。他自己每到這個時候，便寫一篇疏文，託灶神爺帶到天帝那裡去。這樣過了好幾年，直到四十七歲時才有了感應。
四十七歲那年，臘月三十的晚上，他正與妻女枯坐淒涼相弔的時候，忽然有人敲門。他點蠟燭開門，看到一個人。穿著黑色的袍子，看年歲大概總有五、六十歲了。很有禮貌，向他一問訊作揖，就坐下來了。介紹自己姓張，從遠路而歸，走到你家門口，聽到你家裡有愁歎的聲音，特地前來慰問。這是說明來意。
張先生(灶神)說，我對你家裡的事知道得很清楚也很久了，你不必再告訴我
張軒先生指出俞先生「意惡」「專務虛名」
你每年所寫的疏文，灶神爺確實幫你送到天上，呈交給天帝。
「表文」此一名稱起源於漢代，1 為古代臣子向帝王有所建議、 請求、陳述的一種上奏文體。2 在民間的佛道信仰中，也都有表文（或 稱為疏文）的使用，用以向仙、佛、神、或天庭、地府等提出彙報或 申請等。
而在天道到場中表文代表著透過上帝皇申
的浩蕩天恩無量慈愍 所賦予的「天命」，令在人世眾生、氣天神祇、
及冥界眾生等「三曹」皆得「普度」；透過求道、超拔儀式的舉行，
「求道表文」、「超拔表文」的焚燒敬呈，有幸能「求道」與獲得
「超拔」的眾生，皆能「超生了死」、超氣入理，不再墮入六道輪迴
之中。而結緣儀式的舉行，「結緣表文」的焚燒敬呈，則是三曹眾生
直達理天、「超生了死」的徵驗明證
三表: 「求道表文」、「超拔表文」「結緣表文」
求道表文又稱「龍天表」，是在辦理「三曹普渡」時，將新求道 人填寫入道，以表達給上天老申、聖神仙佛的奏章。在求道儀式中， 於「跪讀申請」之後，便是「表文呈奏」，由傳道代理明師高聲恭誦其內 容，然後焚表於三官大帝案前，而完成了新求道人「天榜掛號，地府 抽丁」的大事。
. 表文：道場辦理求道儀式，新求道人填寫入道的表章，表達於上天聖神仙前的疏詞，謂之表文。
. 呈奏：下民呈送給上天的疏文。
. 欽加：欽～敬也，御旨曰欽敕。加～被也。欽加即是上天所加之意。
. 頂恩：師尊領命辦道時稱作保恩，師母領命辦道時稱頂恩，
即是頂住眾生的罪業，而領受上天的恩典也。
明明上帝：是宇宙萬物的造物者，亦是宇宙的宰的主宰。道曰：玄玄上人；儒曰：維皇上帝；釋曰：大日如來；耶曰：上帝；回曰：阿拉真主；又叫無極老、育化聖母、維皇上帝，簡稱老申，全名為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈 真宰」，是真理的代表，是我們靈性的父母，天地萬物的母源。
. 竊：私自、私下，為謙敬之詞。
. 三佛之運：三佛即是燃燈、釋迦佛、彌勒古佛。自古天訂七佛治世、三佛收圓，而今三佛之運開龍華三會，廣渡眾生共登覺路。第一期青陽期，燃燈佛傳道闡揚道教，開初會龍華。第二期紅陽期，釋迦佛祖闡揚佛教，剃頭出家，開二會龍華。第三期白陽期，彌勒佛應運闡揚天2道，辦理末後一著，普渡收圓，在家出家，半聖半凡，開三會龍華。
. 道統已墜：道統有廣義、狹義二說。狹義的道統指祖祖相傳 之統緒，此雖然有隱有顯，有直接與遙接之運，但總是綿延不絕；而此處道統已墜，廣義之稱，指普遍的道德淪喪而言。
. 三千餘年：指紅陽第二次普渡至今。
. 正宗：嫡傳之法統，即諸佛菩薩之心法。
. 鐘毓：天所賦予。毓，同「育」，即是凝聚靈秀之氣，合指上天垂降的一條金線。
. 東土：相對於西方而言，指人間苦海。
. 祖師鴻慈：彌勒佛以慈為姓，自發心修行以來，即修慈心三昧，用慈愛
歡喜心，來接引眾生，為末世眾生的大皈依處。
. 吧郡：據聞山東青州境內有吧郡之地名，而十五代祖王覺一夫子及十六代
祖劉祖清虛，皆為山東青州人，故表文中云：正派再振於吧「郡」，即
說明「真理天道、性理真傳再次從山東青州吧郡之處宏揚開來」之意。
. 眾生：又名有情，即一切有情識的動物，集眾緣所生。又歷眾多生死，
亦名眾生。
. 塗炭：困苦義。如水深火熱之苦。形容人民生活在極端困苦與心備受煎熬的境地。
. 水火劫煞：水火無情而常見，舉之總稱為一切災難，包括 天災人禍，甚
至因果業障等。
. 此會：指白陽普渡，龍華三會而言。
. 此著：達歸家收束之義。此指天時已至秋收，應是吾人收拾行李回老家
之時。
. 不啻：不只，不中斷也。
. 湯：即成湯也，商朝開國之王，姓子，名履，一曰天乙。夏桀無道，興
兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，承運接衍道統，在位三十
年，凡十六世廿八主，至紂王無道，天 命轉移西岐由文王接衍。
. 武：即周武王也，姓姬，文王子，名發，興兵伐紂，克之， 紂自焚死，
武王即位，國號周，在七年，心法相授，付周 公接續。（商湯有網開一
面的鴻恩）。
. 堯：古唐帝，帝嚳次子，母感亦龍之祥，孕十有四月生堯於丹陵，育於
母家「伊」侯之國，後遷「耆」，故曰：「伊耆氏」，受封於陶，復封於
唐，故又稱「陶唐氏」，其號曰堯，史稱「唐堯」，以火德王。觀天象授
民時，便利農作，在位九十八年，以子丹朱不肖，讓位於舜，始傳心法。
堯帝誕生於上元（農曆元月十五日），是為天官，主賜福；
. 舜：古虞帝，姓姚名重華，克盡孝道，唐堯禪讓以帝位，並傳授心法，
攝政廿八，天下大治，堯崩始踐天子之位，以土德為王，有天下之號
曰：「有虞氏」，其號曰「舜」，史稱「虞舜」，在位十八年，以子
「商均」不肖，讓位於禹。（堯舜大德：「承接道統。傳十六字心法。禪
讓政治。以道德治理天下）。
舜帝誕生於中元（農曆七月十五日），是為地官，主解厄；
禹帝誕生於下元（農曆十月十五日），是為水官，主救苦。
堯舜禹稱三官大帝
. 哂納：哂，微笑。笑納弟子一片愚誠。
. 神袛：天神地袛(音祈)，泛指一切神明。袛，地神。
. 俱庇：全都庇佑，指搭幫助道而言。
. 突破塵緣：看破人世間六根六塵苦海無邊般的牽纏，修行以出苦海塵
勞。
. 醒悟迷津：使誤入岐途者由迷惑而覺悟。
. 可陳：可以訴說，可以供養。
. 清供素疏：指清茶、供果、素料等。
乾16歲以上(童) 坤14歲以上(女)
. 俯伏：低頭俯於地，表禮拜敬畏之意。
功德費：關於求道時的功德費，師尊張天然在《暫訂佛規》引言 中如此說明：「然自古道不輕傳，故恪遵 關聖帝君壇諭：求道手續，稍取本人功德，以驗信道真偽，乃藉微資，刷書印訓，抑或接待來往，周濟貧困。並無任何捐募規例。縱使有力善信，均係自動助道，向無著人勸捐或種種勒索行為，令人輸分毫之資。且道眾多係貧素儉約之士，目的在效法孔孟，以法施人，非財施也。」
由此引言可知：
（1）功德費之訂定，係蒙關聖帝君壇諭
（2）因大道寶貴，為表示個人求道誠心，「以驗信道真偽」，方訂此佛規
（3）功德費乃取「微資」；用途在刷書印訓或是周濟貧困；以 「稍取本人功德」，藉此行功德來向上天表示求道人的誠心
（4） 在道中是不捐不募，縱有道親善信財施，也都是自動行功助道的
（5）道親多貧素儉約，重在效法孔孟，以法施人
引保師
大引保師尊師母~真正保證我們的是師尊張天然與 師母孫慧明，他們是大引保，
小引保引保師~引師向上擔保求道人身家清白品行端正
保師擔保我們求的道是「道真、理真、天命真」，保證我們百年以後回到 理天。
表文【解說】
跪讀末後一著之後，接著就是「表文呈奏」，焚表文於三官大帝案前，完成新求道人地府抽丁、天榜掛號的事實。
根據西元xxxx年xx月xx日前後，在xx佛堂裡，
現在有領受上天恩典加被、願頂受眾生罪業的兒等張光璧、孫慧明，率領了引師保師，虔心至誠地跪在明明上帝蓮座之下，向老申稟報： 弟子私下以為，自從子會開天、
丑會闢地、寅會生人到現在，已經到達了第三佛彌勒佛收圓的運數了。下界東土的蒼生萬民，未能得遇天道普傳，致使性理道義不明，人心不 古，世衰道微，道統廢弛隱匿，輾轉至今已有三千多年了。 現今蒙沾上天老申慈悲，大開無量鴻恩，將正宗的道統—真理天道、性理真傳，重新會聚孕育垂降此天命金線在東土中原，並仰賴祖師的鴻慈悲願，將諸佛諸祖的心法正宗，再度由山東青州郡故地開始，從此兵荒馬亂、荒煙廢圮的大地開展出來，宏揚到天下 各國各洲。 現在天災人禍不斷，世界上的眾生，
生活極端困苦、身心備受煎熬，卻無法得到解救，更何況還有更嚴重的水火災劫，已逼近到我們眼前；因此，無生老申無量慈憫，立下此白陽普渡龍華三會，來廣救無數無邊的眾生，重新整振佛綱，降下「一貫法航」，傳下這「末後一著」、直指人心見性成佛的先天大道，來普收有緣的道種佛子。 浩蕩恩德如同湯王、武王救拯萬民於水火之中的鴻慈大恩；也如同堯帝、舜帝以他們的德範垂治，讓萬民沐浴在道德馨香 淳美社會的大化鴻恩。弟子現在俯伏壇前虔心跪稟，叩求上帝老申笑納弟子等誠心上呈的「龍天表文」，並祈求案下四旁的天地神祇齊來 護法庇佑法壇，使辦道平安順利。 現在有新求道人○○○等，已經看清紅塵俗世因緣無常、醒悟迷津不再流連忘返了，所以才敢懇祈上帝大賜返回性靈故鄉的光明覺悟之路。兒等別無他事呈奏，謹存赤誠，恭敬地獻上清茶水果、素齋供品等，希望能向上 奉達到皇申上帝蓮前，懇求上帝皇申明鑑。兒等張光璧、孫慧明率眾等，俯伏於上帝蓮前虔敬百叩。
表文的意義：
１. 完成新求道人地府丁、天榜掛號的事實。
２. 表文呈奉須由師尊師母的代理明師（點傳師）率領引保師跪在 明明上帝蓮下，呈報新求道人的姓名、求道時間、地點，同時亦向彌勒祖師、三官大帝報名註冊。
３. 表文乃是 上天老申娘明明上帝給新求道人遷離後天，或離開地獄的根據。
４. 表文與疏文不同，疏文是人為，將需要之事，懇求上天慈悲恩准；表文非人為，是上天的旨意（天命），又名「龍天表文」。
５. 表文有如保險單，保險天道弟子超生了死，今生受持以後，不再受輪迴之苦，若求道以後，反道敗德、誹道謗道脫離明師金線，那樣保險單就會失效。所以新求道人當愿禮畢，點傳師代替師尊、師母叮嚀一番：「您若愿不能了，難把鄉還。」
６. 龍天表文須由明師（或代理明師）率領引保師大眾等，跪在 明明上帝蓮下，呈報新求道人之姓名，及求道時間、地點於上帝案前，同時亦向彌勒祖師、三官大帝報備註冊，最後師尊、師母懇祈 上帝賜予超生了死的明路。
是故，從表文的認識，便讓我們瞭解 上帝的恩典、祖師的鴻慈、師尊師母的大德、天命的寶貴，以及先天大道的殊勝。
求道表文代表著天命的殊勝，因此，求道表文的填寫必須謹慎、
正確無誤，才不至於耽誤了眾生的末後大事。
辦事人才 背誦備用
求道的條件
求道是皇申祖師明師引保的無量悲慈所成全，其關係的是求道人百年後是否能回理天、超生了死，而不僅僅是勸人為善、 修⯿信教而已，因此在渡人求道時，
須注意以下幾點：
1.祖上有德，前世有修；家清白，品性端正。
2.引保師引渡、佛前當愿；為表示求道之誠心，隨喜功德費行善做 功德。
3.無信不渡，切莫勉強
天命的傳承與殊勝，其中所須憑藉的是天恩的浩蕩、 祖師的鴻慈、所有佛聖仙真的慈悲本願、明師的擔荷、引保的成全。 正因為這無量無邊的悲憫慈愛、良善至誠的鍾毓濡化，此「末後一 著」的「一大事因緣」、方能真正成就，而薪傳永續
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