天覺愚人的部落格

白陽普渡的殊勝(中)

視頻: https://youtu.be/3-6TvNbuvtU

救人的靈性超脫生死，才算是真渡。

三曹普渡的意義：

以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死。

• 1天曹-上渡河漢星斗氣天諸仙成大羅
• 2中渡人間善信芸芸蒼生脫苦海-人曹
• 3地曹-下渡地府鬼魂幽冥亡靈得超生

上渡河漢星斗氣天諸仙成大羅

1.司馬光氣天仙『求道』:

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3.北港媽祖莊玉芝『求道』:

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10.韓信將軍求道:

人曹-中渡人間善信芸芸蒼生脫苦海

未開普度時 弟子尋師求道

乘願 天命

一脈相傳得道證例

李白詩《把酒問月》

今人不見古時月，今月曾經照古人

(92百年前)

師尊師母1930年「八卦爐會」中同領天命，開啟天道大開普渡的契基。

(1268年前)

回顧西元662年~慧能24歲得道

此身不幸。父又早亡。老母孤遺。移來南海。艱辛貧乏。於市賣柴。

苦其心志

時，有一客買柴，使令送至客店，客收去，惠能得錢。卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟，

慧根深厚

慧能遂問：“客誦何經?”客曰：“金剛經。” 復問：“從何所來，持此經典?”客雲：“我從嶄州黃梅縣東禅寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余。我到彼中禮拜，聽受此經。

蒙一客。取銀十兩。與惠能。令充老母衣糧。教便往黃梅參禮五祖。

冥冥助緣

惠能安置母畢。即便辭違。不經三十餘日。便至黃梅。禮拜五祖。

情真意切

汝是嶺南人。又是獦獠。若為堪作佛。惠能曰。人雖有南北。佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別。

祖師考問

祖云。這獦獠根性大利。汝更勿言。著槽廠去。惠能退至後院。有一行者。差惠能剁柴踏碓。經八月餘。

磨練耐性

吾思汝 之見可用。恐有惡人害汝。遂不與汝言。汝知之否。惠能曰。弟子亦知師意。不敢行至堂前。令人不覺。

心心相印

汝等各去自看智慧。取自本心般若之性。各作一偈。來呈吾看。若悟大意。付汝衣法。為第六代祖。

選拔賢才

我輩謾作偈頌。枉用心力。神秀上座現為教授師。必是他得。

貫性思維

祖三更。喚秀入堂。祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。

受法標準

五祖汝且去。一兩日思惟。更作一偈。將來吾看。汝偈若入得門。付汝衣法。

寬恩補考

神秀又經數日。作偈不成。心中恍惚。神思不安。猶如夢中。行坐不樂。

道在當下

欲學無上菩提。不可輕於初學。下下人有上上智。上上人有沒意智。若輕人。即有無量無邊罪。別駕言。汝但誦偈。吾為汝書。

學到底氣

祖見眾人驚怪。恐人損害。遂將鞋擦了偈。曰。亦未見性。眾以為然。

障眼法

次日祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。

乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。

祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。

師徒默契

祖以袈裟遮圍。不令人見。三更受法。人盡不知。便傳頓教。及衣缽。云。汝為第六代祖。善自護念。廣度有情。流布將來。無令斷絕。

授法得道

五祖歸，數日不上堂。眾疑。詣問曰。和尚少病少惱否。曰。病即無。衣法已南矣。問。誰人傳授。曰。能者得之。眾乃知焉。

祖師天命交接

逐後數百人來。欲奪衣缽。

惠能後至曹溪。又被惡人尋逐。乃於四會。避難獵人隊中。凡經一十五載。時與獵人隨宜說法。

惠能於東山得法。辛苦受盡。命似懸絲。

真道真考

一日思惟：“時當弘法，不可終遁。”遂出至廣州法性寺

印宗法師說：“你定非常人，早就聞說黃梅五祖衣法南來，應該是你吧?”慧能答：“不敢。”宗於是作禮，請求把衣缽拿出來給大家看。

講道弘法

北宗弟子嘲諷慧能不是字

神秀說：“他有無師自悟智慧，深悟最上乘佛法，我不如他。且我師五祖，親傳衣法給他，難道憑空傳授?我恨不能遠道前去親近，在這裡枉受國家恩惠。你們不要滯留在此，可到曹溪參訪。” 一天，神秀令門人志誠曰：“你聰明有智，可以替我到曹溪聽法;若有聽聞，用心記取，回來告訴我。”

南頓北漸

慧能大師享年七十六，年二十四得道，三十九剃髮，說法利生，三十七載，得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其數。

道脈相傳

在佛教史上，中土人的著述被稱之為經(六祖法寶壇經)，唯惠能大師一人！

為大道開普渡預告先做舖路

菩提自性本來清靜

但用此心直了成佛

今開普度老師尋找弟子

單傳時期過去道在師儒(廟寺修)

白陽普渡現今道降庶民(家庭修)

人間有緣善信，皆可求得先天大道

具備什麼條件才可以求道 ？

求道既然能夠帶給我們終生受用不盡的好處，我們今日能有機會求道，會不會顯得太容易了？事實上，我們能得聞先天大道，首先要感謝　　

上帝的恩慈，將自古不輕洩的大道普傳於世，使我們有機會得此上天不輕船之道；另一方面，我們本身也必須具備足夠的條件：祖上有德、根基深厚、佛緣成熟，才能夠順利求道。

1祖上有德 2品行端正 3累世有修

此外，我們必須向宇宙至高無上的造物主──

上帝發一個良心愿。此愿可歸納為三個要點：

一、得道以後，願意銘記並實踐道的精神，也就是日常生活所思所言所行，皆願以良心作為依歸。

二、得道以後，願以能力所及，助周圍需要我們幫助的人，願意多了解道的意義，並讓更多的人蒙受天道的福祉。

三、得道以後，絕不將求得的三寶告知任何人。三寶必須在莊嚴的求道過程中，天命明師傳授給我們才有真實意義，若由我們洩露給其他人，則不但毫無意義、毫無效果，我們自己也違反了天律。

這個良心愿，合乎人人本俱、天賦的良知良能，所以我們人人都能夠做到。真誠實踐良心愿，也必須滋潤我們求道時種下的智慧、慈悲、清靜之正因道種，使它順利萌芽、開花、結果，才不致虛渡這千載難逢的求道修道良辰。

真道真心 真修真證

求道得授

天命真傳 道統真傳 心法真傳

值得一提的是，我們能順利求道，原因之一即是沾了祖德的光。是故上天開恩，只要我們修道有恆，則我們的祖先也有機會可以求道，超生得救；我們的子孫亦得蔭庇。對父母祖先盡大孝，這是最好的機會。

只要具備以上條件，則不論任何國藉、種族、宗教信仰的人，都可以求道。

欲求得先天大道，脫出輪迴之苦、地獄之災，世間的窮通壽夭、鰥寡孤獨、生老病死苦，而返天堂永享天倫之樂者，必須：

１、我有得遇六萬年良辰佳期的幸運，我本人心地善良。我有先天根基深厚，也就是我本人前世做的功德善事很多，此即善緣。

2、我本人祖先有功德，做善事，此即祖上有德。

我本人遇到引保師渡我得道，具備人緣。

３、前生我們一同做過功德善事，或一同有修過宗教，今生遇天道降世，一同得道修道，此乃佛緣。

(二)普渡人間的事實

01白水老人韓雨霖

河北寧河人1901年3月22日生

37歲時身染肺癆 後求道

1948年奉師母命

帶了多位前人來台灣開荒辦道，經過五十年的光景，道務非常弘展

領導下好幾位前人先後成道，受天恩慈封為大帝、真君、菩薩、仙長、大仙等等，果位高超，可印證「道真、理真、天命真」絲毫不假，

1995年逝世，享耆壽95歲。

老母賜封為白水聖帝

02德慧菩薩張玉台

河北省景洲縣人，

生於民國前二年九月十一日，

1943年求道, 1947年飄洋過海來到台灣開荒。

辭世於1990年二月二十五日，世壽八十一歲。老申賜封為德慧菩薩

03慈德仙君賴李妹

台灣台北樹林人：

護持和善道場大護法修道後半生三施全捨

04 晉元真君林亞昌

新加坡人

05.祥慈大仙趙階鳳

       泰國曼谷人

06.祥慈大仙-趙階鳳

07.裕明真君-曹英俊

08.賢德菩薩-張阿猜

09.泰國老和尚求道：

泰國清邁市西元一九九○年，年二三八歲。

能得師指開無縫 三生有幸速奔行

大道普開拯群生 有志開道趁此年

結論：

由三曹普渡的事實，更可証明天道的殊勝──道真、理真、天命真；

望白楊修士善握此緣，好好建功立德，協助恩師，完成普渡三曹的重任。

天道普傳是亙古未有的一大因緣
明師應運是苦海眾生的一盞明燈
頂劫救世是諸佛菩薩的宏慈大愿
繼往開來是白陽弟子的神聖使命