道之三要
視頻: https://youtu.be/CECdxrniyeg
知道的重要
(明白道的三個要點)
第一要知降道的原因
第二要知修道的目的
第三要知道與教的分別
第一.要知今時降道的原因：
1.人心陷溺~道是因劫而降，
善惡分班，玉石分判,道是來救善人，
劫難是來收惡人。
水 火 風 旱 澇 飢饉 瘟疫 蝗災 猛獸 精怪 厲鬼
降下災劫的原因
無生皇母說：
爾不想亙古來大劫何有
堯舜禹聖安邦得樂悠悠
人心正天心順有何劫降
人心邪惡孽召浩劫橫流
今時人心敗壞，奸貪詭詐，坑人拐騙，
綱常倫理已墜，惡貫滿盈，
以致造成空前之大劫難，
上天降劫來收煞惡人。
為拯救生靈而降道
上天皇母訓示：
六萬年大清算應於此時
分玉石分善惡各地插籌
不忍得這玉石俱焚不判
垂金線現靈光海內行舟
千條路萬條路無有生路
逢生路惟一貫天道速求
皇母訓子第五誡告
若戀凡又豈知世界是假－假使再貪戀凡塵，
又豈能真知了悟世間是假的。
用目觀這世上愁也不愁－用你的眼光，
看看現世上的情形，為世人的前途看，你憂愁不憂愁。
任兒有千萬法萬種好計－任憑兒等，
有了多大的本領，千法萬法，萬種的奇謀巧計。
到其時不由爾身赴劫流－大劫臨頭時，
絕不能由你的安排打算，而自然的墜入劫內。
十分中死七分三分受苦－十分中間，
死去七分，余三分也要受到種種的痛苦。
只死得血成河骨堆山丘－只是死的太多，
血流能成河，屍骨堆的如山一樣的這等慘狀。
如若是貪凡情背理忘聖－如再貪凡情而違背天理，
忘記了聖人綱常名教而失人道。
九九劫打殘靈地獄來囚－這等人，九九
八十一劫來收除他，並將殘靈囚禁在地獄。
想脫劫想避難速立功果－若希望脫離這凶劫，
若想要避此災難的人，要速速的建功立果。
為母我命仙佛護兒優遊－肯這樣做的人，
就不必怕劫凶， 皇母一定敕令仙佛保護你的安適自在。
惺悟者隨母我無極而返－能惺悟的人，
即可得隨伴 皇母返回無極故家鄉。
不惺悟遭浩劫打入牢囚－不惺悟的人，
就遭受災劫而終久被囚禁在地獄。
2.達本還原~道是為喚醒原人而降,
道非時不降非人不傳,非有德者不載.
⊙.三山坡的一段往事：皇母當初的囑咐
問母娘至何時方把家還，母言答三期末大開普渡。
皇母的諾言而降道
皇母言：
今時下運已至為母降道，差三佛辦末後普渡收圓。
3. 萬世太平~化娑婆為蓮花邦.道是為萬世開太平而降,
開展白陽一萬零八百年的基業,了結紅陽累世的孽債.
現如今出世法末後一著－現時所傳的真理天道是出世法，
末後才能傳此一著。
聞者成得者超希聖希賢－聞道者可以成道，
得之者可以超生，希聖希賢各由心願。
一十八小兒童中州坐定－道分成十八支脈，
由中國大陸將到傳到世界各地。
響霹靂驚惺了大地坤乾－如同霹靂響一聲，
驚惺了大地的眾生。
將萬國與九州全然渡盡－把世界與九州所有的眾靈，
都完全的渡盡。
千神聖萬佛仙共聚中原－千千萬萬的
神聖仙佛都齊聚於中原來會面。
三曹清會一案白陽立足－各人三曹之賬都算清了。
三曹大事亦辦完了。立定了白陽世界。
刷盡了惡孽子盡留良賢－在世上已除盡了
惡孽之輩，所留下來的都是賢良了。
將苦海化成了蓮花寶國－將這苦海娑婆世界，
加以改變成就了一個蓮花清淨世界。
這東土要改成淨土西天－把這五濁的東土，
要改成為清淨的佛土。
活佛世四十載快樂無盡－個個佛面佛心之活佛世界，
有四十年之快樂逍遙生活。
－世無殺伐殺生之事，
均歸善路，物物各隨其生。
顯鍾靈和毓秀麟鳳現野－山明水秀，
處處都是靈秀之氣所集，麟鳳等仁獸亦出現於野外。
海波息慶昇平共樂豐年－海不揚波，
互相慶賀太平盛世，共同歡樂豐年。
你亦敬我也愛再無爭鬥－人人互相尊敬，
重仁愛，再無有鉤心鬥角，互相爭奪的了。
五日風十日雨挽回堯天－五日風，十日雨，
風調雨順，回復了堯天舜日的世界。
諸佛祖各了願九六渡盡－到此諸仙真佛祖的大願達成了。
將九六佛子都渡盡也完善了。
彌勒祖登寶台點將封仙－
彌勒祖師登上寶座，依功果而敕封仙爵。
皇胎子脫苦海齊登彼岸－
眾皇胎子也都能脫離苦海，共登彼岸。
天然子率原人共朝佛顏－
天然古佛率領原人齊來朝見上帝皇母。
第二.要知修道的目的：
修道要超脫生死輪迴，
就是要拜明師求大道為起手。
修道最終目的，就是要超脫生死輪迴
歸根認母為了手。
修道可以上報父母恩
一子得道九玄七祖同沾光：
祖先可領一朵白蓮花，
經常受佛光普照，子孫誠心修道，
更渴免去地獄之苦。
一子成道九玄七祖同超昇：
祖先可脫輪迴之苦。
修道可以下濟蒼生苦
真道真理真天命 修者還須真心行
一念之差千里遠 臨淵履薄戰兢兢
修道可以自性清淨自得解脫
- 平常時：欲修天道者，
⊙.格、致、誠、正、修、齊、治、平
⊙.（聞、求、得、悟、修、行、了、成）。
一個人只有在無人監督的情況下
也能堅持做正確的事
才算真正成為了自己的主人
這是一個人獲得無悔人生必備的素質 .
自律自發自然成 自覺自悟自然證
2. 劫關時：躲災、避難、脫劫。
得道修道靈性回理天，超脫輪迴。
皇母訓示:
天運迭轉末三秋 三災八難遍地流
九九浩劫誰能脫 救世惟憑一貫舟
3. 歸空時：得由正門而出。
⊙.君子之道者，
即修性了命之至道也。
⊙.氣到數盡又一番，群真諸聖齊臨凡，
千經萬典皆一理，時至三期整末盤
⊙.是為了了脫輪迴，靈性回到
故家鄉無極理天。
第三要知道與教之分別：
⊙.道原本無形象，將道行出就是德，
德可列分八德；
孝.悌.忠.信.禮.義.廉.恥.
道是最高真理，八德流行在日用之間，
就是道之顯出。
道是各教目標
道是天地的根
信道超脫生死輪迴
修教是修來世福報，仍在輪迴中。
教是教化真理
教是教化人心
信教頂多作個好人,無法超脫生死輪迴，
命終落入閻君審判，
道的主宰者是明明上帝，
有天命明師傳超脫生死的道，
得道者可以今世修今世成，今世即可了脫輪迴。
教的主宰者是各教的領導者，
沒有天命傳天道三寶，信徒無法得道超生了死。
道（皇母）-道教（老子）主感應
（三花聚頂天人合一，誠心所在感而遂通）
-佛教（釋迦）主慈悲
（民胞物與大度能容，眾生無二冤親平等）
-儒教（孔子）主忠恕
（綱常倫理素位而行，己立立人己達達人）
-耶教（耶穌）主博愛
（神愛世人無有分別，感恩懺悔同回天國）
-回教（穆罕默德）主仁慈
（清心寡欲真心事主，無我無人一心許天）
第2. 道與教本末不同（一本散萬殊，萬殊歸一本）。
悟禪師兄：「摸得著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行」
子貢曰：夫子之文章可得而聞也，
夫子之言性與天道不可得而聞也。
但得本莫愁末。 如淨瑠璃含寶月。
既能解此如意珠。自利利他終不竭。
~~~永嘉玄覺禪師證道歌
道是一條通往西天淨土、
佛國極樂世界的心路；
教則是說明這條路怎麼走的各種標示。
道無教不興盛，教無道不久立
第3. 道與教頓漸不同。
修道明心見性歸根享清福，信教諸惡莫做可得洪福。
古德有言:「讀破千經萬典，不如明師一指點。」
又說：「任君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。」
道是以心傳心 佛佛維傳本體 師師密付本心
教是是各種經書及注解的文字語言。
道-最上乘，教-上 中下三乘。
六祖壇經記載: 信州智常禪師
童年的時候就出家了，並且立志要明心見性。
有一天，他前來曹溪參禮六祖。
六祖問道：「你從哪裡來？想要求我甚麼事？」
智常禪師道：「後學近日禮參大通和尚，
承蒙開示見性成佛的義理，後學內心尚存疑惑。
到吉州遇人指迷，令投和尚，伏願垂慈攝受。」
六祖道：「彼有何言句，汝試舉看，
吾與汝證明（大通和尚跟你講了些什麼，
你告訴我，我給你辨明真偽）。」
智常禪師悟道偈
不入祖師室，茫然趣兩頭。
智常一日問師曰
佛陀說三乘法，又言最上乘。
弟子未解，愿為教授。”六祖慧能說：
“汝觀自本心，莫著外法相。法無四乘，
人心自有等差。見聞轉誦是小乘；
悟法解義是中乘；依法修行是大乘；
萬法盡通，萬法俱備，一切不染，
離諸法相，一無所得，名最上乘。
智常禪師悟道之後，繼續留在六祖身邊，
一直執侍六祖，直到六祖入寂。
達摩血脈論
若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。
若不見性，念佛誦經 持齋持戒亦無益處。
念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，
布施得福報，覓佛終不得也。
若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。
若不見性，即不名善知識。
若不如此縱說得十二部經，
亦不免生死輪迴三界受苦無出期時。
昔有善星比丘，誦得十二部經，
猶自不免輪迴，緣為不見性。
善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法的人，
是不明白道的人也。若不識得自心，
誦得閑文書，都無用處。若要覓佛，直須見性。
若於生死中得自在，轉一切法，
與聖人神通自在無礙，無處不安。
第4. 道與教因緣不同。
單傳獨授期:青陽紅陽(春夏季)
道:法不傳六耳 萬裡挑一 教:芸芸信眾
大開普渡期(秋收季):
道:一代明師奉天命收圓 教:依循規制信仰崇拜
在家出家，帶髮修行，父子同修，夫婦共辦：
第5. 道與教時間不同。
道、救劫-時間短；教、教化-時間長。
師尊慈訓提到：「天命是天上、人間，
從古至今一體流行。」
道不受時間、空間、人種、習俗、
文化背景、語言文字的影響而有所變化。
※教隨時代、環境、歷史、文化、
民族語言文化的不同，因時因地因人而制宜。
道運分三期:
青陽時期道家當運:居道觀(道傳君相)天賜蜂蜜
紅陽時期佛家當運:在寺廟(道傳師儒)天賜羊奶
白陽時期儒家當運:在火宅(道傳庶民)天賜蛋
佛在《金剛經》裡說：
「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，
守有為戒的人堅持不吃蛋奶
持無為戒的人不執著蛋奶可吃可不吃
道是無上法，有緣者得之，非人不傳，
非時不降，在白陽普渡時，才能求道，
有緣者是累世有修、祖上有德、品行端正。
教是平等法，人人可信，皈依教門，
教門百年千載沒有時間性。
第6. 道與教修法不同。
佛在《金剛經》裡說：
「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，
這就是說，佛認為古往今來一切聖賢，
一切宗教成就的教主，都是得道成道的；
只因個人程度深淺不同，
因時、地的不同，所傳法的方式有所不同。
法華經常不輕品曰：
「乃往古昔過無量無邊不可思議
阿僧祇劫有佛名威音王如來,
「威音王佛以前，蓋明實際理地。
威音已後，即佛事門中。
此借喻以顯道，庶知不從人得。
六祖壇經云:威音王前即得˙
威音王以後˙無師自通˙盡是天然外道˙
在威音王佛以後，自覺開悟的人，
一定要經過祖師或善知識（已開悟）印可證明才算數
無為法~傳心法為正道
有為法~外道(如夢幻泡影 如露亦如電 應做如是觀)
※道是頓悟法（一世修一世成）；
道是直指人心，頓悟之法，先得後修。
（道本不必修，但莫染著）
※教是漸修法（幾世修幾世成）
教是教人回返於道，漸修默化，
先修後得。（修道之謂教：失道－德－仁─義－禮-法）
⊙道。
道是頓悟法門，無上妙法，一指見性，
直了成佛。先得後修天時緊急，
應運法門，今世修今世成。
教是漸修法門，聽經讀誦，參禪打坐，
燒香禮佛，積功累果，等功果圓滿才來求道。
這種修法，天時緊急，來不及修成即要遭劫。
第7.道與教傳授不同：
道是暗傳，非時不降非人不傳。
（夫子之文章，可得而聞也；
夫子之言性與天道，不可得而聞也。 ）
名師傳法 為著點 著力點 著眼點
教是明授，不分男女老幼、古今中外，人人可聞知。
※道之主權在天，是無上法是頓法，
教外別傳。沒有廣告，暗釣良賢，拈花微笑。
※教之主權在人，是平等法是漸法，
口說言勸。錄音帶、著作、電視、影帶等。
第8.道與教儀式不同：道需明師一指，；
有引師引鑑保師保證:佛緣
身家清白五根完好:根基
品行端正無操賤業:善緣
先渡貧後渡富再渡官宦家。
教無類別，不必引保,隨喜信奉。
※求道儀式隆重莊嚴，請壇後百步之內諸神護法，
天機密寶不公開。
※儒教祭天拜地，佛教受戒皈依，
道教求師訪道，耶教受洗禮拜，回教膜拜阿拉。
第9.道與教結果不同
道：超生了死，永離輪迴，歸根認母。
教：勸化眾生行善佈施，得來世福報。
五祖弘忍：汝等終日只求福田，
不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？
道之三要
第一要知天道降世之因：道因劫而降
第二要知修道之目的：靈性回無極理天
第三要知，道與教之分別
結論
道與教是體用、本末關係，相互依存。
知道不行，道非我有。口說是教，身行才是道。
（道因聖人而顯，聖人因道而稱）
求佛是妄想，拜佛是愚癡，學佛才是弟子。
人人明此三要，人人都必須來
拜明師求道(道真理真天命真)
誠心抱守 實心修煉，一世修一世成。
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